天使与恶魔介绍(上)

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炽天使(Seraphim)

【历史背景】

炽天使,圣经作撒拉弗(Seraphim),是神的使者中最高位者,不过极少从事任何劳动,唯一的使命就是歌颂神。

Seraphim,神最亲近的御使,在希伯来语中代表着“燃烧”和“蛇”的意思,在古代是被形容成在天界中飞翔,似神的有机体,犹太教和基督教中,他是直接和神沟通的角色,是个纯粹只有光及思考的灵体。在天使群中甚持威严和名誉,被称为是“爱和想象力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多,大多脱离不了乌列,梅丹佐,卡麦尔,拿但业及加百列等等。

在『以诺书』中,记述着炽天使乃是四名君主级天使的综合体,分别对应东西南北或四方之风。这四名大君主天使分别是梅丹佐(在魔王撒旦被放逐前,这个位子是撒旦的)、卡麦尔、拿但业和加百列;其中梅丹佐和加百列却亦是下级的大天使;另有一说,谓炽天使仅是这二名大天使的共同体,高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有,尤以炽天使和智天使此二阶级为然。

不过可以推论出来三种单纯的解释:一、这四大君主(或二位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使;二、炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像;三、炽天使本体无形无质,但可有多种具象化身。或者,与其说炽天使是诸天使之一,不如说是某些天使所特具的“位格”,或是某些特别光辉耀眼的天使,其荣耀的代名词。

【形象特征】

炽天使无形无体,以其振动创造生命。若是必须现身于人前时,是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有六翼,手持刻有Sanctus(希伯来语曰Trisagion;圣哉,圣哉,圣哉,万众之王)赞美词的圣扇(Flabellum,或曰火炎短剑)作指挥的旗帜。

古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过,“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗待立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。彼此呼喊说:“圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华,他的荣光充满全地”。因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。”(『以赛亚书』六章五节)因而留下了六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼,就会发出如狮吼声,并发出红色电光划过长空,形如长蛇(龙)。固其形象成为时常在主的御座旁飞翔并一直唱着赞美诗的天使。

古代人在创作中将其表现成如被有孔雀般羽毛于身的灵体。炽天使的希伯来语,是“治愈者”和“至高者”(或守护天使)二字的合成字,因此蛇或龙自古即是医学的代表(一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征)。

 

路西法(Lucifer)

【历史背景】

列称“撒旦”的大魔王中最被看好的一位。但丁的『神曲』、米尔顿的『失乐园』,都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服,率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战,路西法的叛军终于被基督击溃,在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。

此后神创造了新天地和人类,路西法为了复仇兼夺取新天地,乃化为蛇潜入伊甸园,引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实,再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落,而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门,自此罪、病、死终于遍布地面。

圣经上对于路西法最著名的描述,其实也都有些隐晦不明,『以赛亚书』第14章第12~14节,叙述路西法的荣光,没有提名道姓,而且这一段可能是抄自迦南(以色列建国之地的一部份)古神话。新约『路加福音』记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。

其实路西法会被当作恶魔的一体应该是误会,Lucifer一词不见于圣经,他原是非基督教系中的黎明(即光明)之神,中世纪有一首诗中题到:….Lucifer, how fallest thee from the heaven….(路西法,你如此由苍穹而降)。这里提到的fall是“下凡”不是“堕落”,heaven指的是天空。可把这段想做是黎明署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下,信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西法原本便是异教神祇,人们竟以讹传讹地将路西法与Fallen Angel划上了等号。

以赛亚书14章12节——明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天上坠落?14章13节“….我要高举我的宝座在神众星以上……”。这一段原不是指撒旦, 而是神命雅各作诗讽刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲撒旦,一般都认为可引伸为撒旦身上。明亮之星,英文是“morning star”,路西法(light-bearing, light-born)也是晨星,以至混淆。换言之,路西法不幸和圣经比喻撒旦的事物一样,才有这般下场。

另有一说路西法是古罗马的神,形像是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼坠落前的名字,据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍,使至当米尔顿写『失乐园』时,很自然地用了路西法。

真正的“拂晓明星”路西法,应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗,黄昏的明星是唤为Shahem的神祗,因为妒忌荣光远胜的太阳神,Shahem发动叛变,而以惨败告终,并从天上被扔了下来。

【形象特征】

最耀眼的魔鬼「明星」。被称为拂晓的明星(即金星)。在叛变之前,是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位,其光辉和勇气,没有任何一位天使能与之相较。『启示录』的作者记载其目睹古龙曳着天上三分之一的星星坠落。既将路西法比为古龙,显然路西法具有炽天使的位格。比较离谱的传说,还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。

 

撒旦(Satan/satanael/satanial)

【历史背景】

撒旦,其实是一个代称,意思是「敌对者」,在《失乐园》中大天使拉斐尔对亚当说:「撒旦是他现在的名字,他当年在天上的名号已失迭。』

早期在编撰旧约圣经的时候,犹太教还没有“恶魔”的概念,当时的撒旦比较接近“试验者”的意味(或是检察官;可见旧约『约伯记』第一章第二节),后来衍生出一种版本,认为撒旦是严格追求真理的天使,无法容忍违背真理的行为。到了巴比伦俘虏时期,因为接触其它宗教,而创造出各种恶魔,异教神有些被当成天使;有些被当成恶魔,而撒旦吸收了一些异教邪神的形象,才演变成邪恶的古龙。

『圣经新约-启示录第十二章第三节』明白写到:「….有一条大红龙,七头十堕,七头上戴七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔落在地上。….在天上就有了争战,米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战。并没有得胜,天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的,他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。」第二十章并有提到撒旦被捆绑一千年和末日审判的事情。先前解释的当然是较早以前的撒旦,近代恶魔学中的撒旦经过多次演变,已经完全不同了。

撒旦是地狱中最大的魔王,有七名堕天使常被称为撒旦。其中最有名的莫过于路西法,『失乐园』记述的其实就是路西法。其余也被称为撒旦的魔王列于下:

亚巴顿、萨麦尔、卑劣、别西卜、阿撒兹勒、莫斯提马、路西法。

撒旦叶(Satanael/Satanial)是于10世纪前半于马其顿(今保加利亚、南斯拉夫一带)兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。『以诺书』也提过这个名字,不过是说他是看守天使的一员。

Bogomil教派否定教会的组织,将世界分为绝对善和绝对恶的二面,持有非常禁欲的极端思想,他们眼中的三位一体乃指神,子及恶魔;父神是一切的支配,而子持有天上的支配权,另外恶魔乃持有地上一切的支配权。说撒旦叶和基督是神的双生子,撒旦叶成为天使中最崇高的天使,坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的三分之一天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神,就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、又和父神达成停战承诺制一同造出了亚当和夏娃等等。神允许他支配这个天地。但在夏娃出生的同时,撒旦叶化身成蛇和夏絓生下了该隐,之后该隐会杀了自己的兄弟,一切罪恶都来自撒旦叶。

这个和犹太神秘教派思想极其类似,总之就是要彻底弃绝一切物质的享受,以否定恶魔的创世功迹,并寻求回归至高神前。犹太神秘教认为至高神在人体内封印了至高神的元灵-光,若要打败创世神(恶魔),就必须找出这个光。

【形象特征】

撒旦叶当然具有炽天使的位格,因此六翼也是顺理成章。16世纪后,撒旦叶被基督教当作是七大罪的化身:分别是路西法的骄傲、玛门的贪婪、撒旦的愤怒、阿斯莫德的欲望、别西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠惰。上述的恶魔们并非撒旦叶的化身,而是撒旦叶身负的各罪孽的代表性魔神。

 

米迦勒(Michael)

【历史背景】

杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔。所谓「与神相似者-Who Is Like God」,上帝身边的首席战士,天界天使团的领导者。

米迦勒可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典之一,其中有提及拉斐尔)。和回教的天使米卡尔Michal可能为同一人。其位阶有炽天使,力天使及大天使三种说法。

在基督教文化中,其事迹有:一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龙)撒旦(『启示录』)。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒旦战斗,其威能与大魔王并驾齐驱。古时塞尔特有着和中国一样的“龙脉”思想,即以建造米迦勒的寺庙于龙脉交错点以作镇压。

在『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中,米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团,与暗之支配者伯列的暗之军团决战。(在魔王堕天之前,天国副君的名位乃是他的。『失乐园』和『神曲』中记为路西法,不知是否为同一件事。)

米迦勒的另一身份,则是在最后审判时数算人的灵魂的天使,引导死人走向“彼岸”,并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚(Mary)的灵魂,不让别人沾污。

米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此,米迦勒又多了冥界向导的阴气,在这一方面的传说与概念,米迦勒与希腊神话的荷米斯Hermes,罗马神话的莫丘里Mercury似有互相影响的痕迹。

【形象特征】

“慈悲的天使”、“正义的天使”、“神之王子”,四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字,据旧约『但以理书』传承,米迦勒是以色列的守护天使,是六十九国新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯兰教中,对米迦勒的描绘是:「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言,为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪,而生出智天使。

右手剑,左手秤就是米迦勒的标准形象,1950年罗马教皇以米迦勒为警察的守护神。在塔罗牌中的“节制-TEMPERANCE”,即是米迦勒审判人灵魂的情形。(这里不是十分确定,因为和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于“审判”)

不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系,他也被视为司“不眠”的天使。

 

梅丹佐(Metatron)

【历史背景】

Metatron字源于字根meta-(次于)及thrones(王座),即代表“最靠近王座者”之意,由于他的地位,有“神的代理人”之称,亦是“天使之王”。在诸多大天使的候补中,最为宗教律法学者所偏好。

他有炽天使和智天使两种位阶的说法,在许多领域上和米迦勒相重叠。由于梅丹佐是以诺(Enoch;挪亚的曾祖,该隐的长子)被米迦勒接升天化成的天使,因此是天使团中年序最幼的(所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的,而他只在八千五百年前才诞生)。出埃及记(23;20)、以赛亚书(20)、创世纪(32)中露脸的可能都是指梅丹佐,被犹太人称为“神的显现”。

『以诺书』中记载,以诺在幽灵的最后审判日中访问天国,见到了将要被审判的堕天使们,向神乞求对他们赦免,但神没有答应。但神却欣赏他的人格,引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事,升天后即继续他的工作,将天上地上发生的一切事都记录下来,成为神的书记,后世称“天之书记”。

【形象特征】

梅丹佐在犹太教神秘教派中一致认定其为“天国的宰相”,另也有众多面貌和名称,如「神之颜之君主」、「火之天使」、「契约天使」、「天使之王」、「小耶和华」、「不出世的伟人」、「天之书记」、「人类的扶养者」、「暗的支配者」等等。

在基督教和犹太教中,所谓人和神的“契约”,即有“相互约束的关系〞的意思,圣经之新、旧约即用约这个字。相传在最初的时候,神将大自然借贷给人类管理而订了契约,而这位“契约的天使”就是和人类签订契约的代表。

然而在『出埃及记』中,梅丹佐不但是以小耶和华的身份出现以拯救以色列人(据说摩西之力即来自梅丹佐),在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱,但对于不信仰神明的人民,却是露出了残虐的暴行,严然成为一嗜血的天使,将人们串杀玩弄,造成后来有对梅丹佐转化成为撒旦的前身,成为“闇的支配者”。

梅丹佐以火之天使现身时,其背负三十六翼、无数的眼睛;其脸面较之太阳尤为灿烂。在所有天使中,梅丹佐位阶最高,是最强壮、最富智计者,称号天使之王,在天界中负责教导死去孩子们的灵魂。天王星的天使。

 

尚达奉(Sandalphon)

【历史背景】

是以色列先知以利亚(Elijah,意即Yahovah is God)坐着火战车,乘旋风升天的。他是天使之王梅丹佐的峦生兄弟。他在天国中也是保有最高的阶级,摩西称他为“高大的天使”,据说具有天使中最巨大的身驱。尚达奉他和米迦勒一样在天国中为对抗黑暗而战斗着。

尚达奉他在天空中他是主司圣歌的天使,还管理力量、丰富、美丽和生命的天使。另管理着鸟的世界,职责还包括了向怀孕的妇女告知所怀孩子的姓别,另外还是人类在灵魂上的指引,当处于迷惑中的人们都是向尚达奉求助的。

【形象特征】

相对于梅丹佐的暗黑天使,尚达奉被犹太教称为“光明天使”。据说他头上戴着向神祈导用的花环,背上披着全黑的长袍,长袍中充满了能量,当你凝视着它时,他即会闪烁并散发出黑暗能量。

尚达奉在灵魂骇客(Soul hacker)中首度以大天使的身份出现,还有就是EVA的第?使徒(忘了),和其它大天使比起来名气比较小一点。

 

萨麦尔(Samael)

【历史背景】

列称“撒旦级”的大魔王之一。若又作Satanail,和撒旦叶不知是否为同物。基督教圣经没记载,是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。其名有「有毒的光辉使者」的含意,盖“sam”即希伯来文之「毒」之谓也。

在该书中,指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树,神诅咒这颗树,禁止人类去吃,亚当吃了发酵的葡萄,等于是喝了酒,酒被代表了神的血,因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓,偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身,后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。

萨麦尔原应是位阶很高的一位天使,列在七大创造天使之一,后不知何因堕落,传说在最初命创造天使群造人时,只有萨麦尔成功,也因为他的造人的知识和功绩,神从此命他掌管人的生命,被人称为“死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。

【形象特征】

萨麦尔原具炽天使位格,为负12枚翼之蛇形天使(炽天使的形象便是蛇),在人间又以「死之天使」;「赤龙」闻名,「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪,立于夜嗥的地狱犬前头,边走边散布死亡。」

 

卡麦尔(Camael)

【历史背景】

卡麦尔又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者(He who sees God)之意。在审判日之前,卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障,并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。

卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应该是炽天使之一。能天使中出了很多堕天使,亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一,在生命之树中也有他的领域。

Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、于喀西马尼园(Gethsemane)中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔,是地狱的豹形公爵,阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。

【形象特征】

卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者,公认为是中世纪魔术师的守护天使,传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星,因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神,穿戴着护胸,全身和羽翼都是绿色,头戴白银盔。他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。

 

拜丘(Barakiel)

【历史背景】

希伯来字意为“神的闪电-Lightning of Gods”,又作Barachiel, Barbiel, Barchiel, Barkiel, Baraquel;主要的炽天使之一,他借着持神的闪电持行他的统治。

【形象特征】

二月的掌司天使,也是黄道双鱼宫的掌司天使,对他祈导的人们,常能够在比赛中获得胜利的契机。一说是塔罗牌中命运之的代表人物。

 

智天使(Cherubim)

【历史背景】

智天使,伊甸园的守护者,其语源为「仲裁者」或「知识」。在台湾基督教圣经(通称合和本)中译为「基路伯」,在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后,遣于伊甸园东方,持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。

智天使是圣经中第一个出场的天使,在天上位阶论中将其列为第二高之天使。事实上,智天使可能是取材自巴比伦的传说,或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前,中东肥沃新月的共同传说,因为和Cherubim十分近似的一个古苏美语 (约6,000年前的文化) 字汇Kalibu,指的是巴比伦神殿殿门口的守护者- ka:吼叫着的头(常作鹫形);li:有翼的守护者;bu:锋锐的枪、剑。Kalibu形的神祗在中东各处经常可见,据说在多数的传说中都是一株永生之树的守卫。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤务的意思。智天使的指挥官有犹菲勒等。

【形象特征】

关于智天使的记载其实还不少,不过有不少有矛盾之处,原因是这一级的天使是犹太教借用异教的神祗化成的,是在基督教成形之后才真正定形,因此之前的描述不免有各说各话的情形产生。

例如『诗篇』第十八篇记载神搭乘智天使降临,可是待天使的体系完成后,这个使命被指定给了下一级的座天使;约翰在『启示录』中写下目击智天使的经过,可是其描述倒近似炽天使。在希伯来传说较早的版本中又云:「智天使有四翼四脸,搬运神的御座、驱驰神的战车」,即使在中世纪的作品『失乐园』中仍采此说,谓神的战车由四脸天使所驱驰,前有人脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。

智天使是圣物的守护者,这一点是不会错的,圣经上登记有案、智天使守护之物有二:伊甸园生命之树和神的约柜(法柜)。相对于炽天使歌颂神的圣德、发出爱和火的振动;智天使发出的则是知识和智能的振动。

在许多巴洛克式的建筑中,刻有球形的多翼天使,是中世纪以来为智天使所定下的形貌,其形成原因则不可考矣。有趣的是罗马神话的丘比特其幼男有翼的形象,被基督教认定为智天使人型化的样子。

 

加百列(Gabriel)

【历史背景】

回教称呼其名为吉布列(Djibril)。Gabriel意即“神将示其全能-God has Shown Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来,意味着「总督」、「统治者」。加百列在回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧,由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人,似是暗示其为女性天使(按:并非所有伊斯兰教徒都承认吉布列属女性)。

在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视,以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责,据说本为神最为宠信的天使,但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯,最先是在圣经『但以理书』(Daniel 9, 21-27)中出现,在伪典book of Henoch也有提及,远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰(St. John the Baptizer)传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。

加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者,以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活,神秘学中以加百列为司转生的天使,引导灵魂转生而使女性受胎。

【形象特征】

四天使中掌北方和水之元素,乃“告知受胎的天使”、“复活的天使”、“真理的天使”、“启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使,如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦,又被视为司梦的天使。其象征为百合花(古时绘画中常以百合暗示女性的性器)和号角,代表宝石是月长石,代表颜色是银色、白色和蓝色。

加百列被形容成“Closer to the Light”,在塔罗牌的“审判-JUDGMENT”即为加百列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色。

 

乌列(Uriel)

【历史背景】

别名Breboel。“Uriel”其字乃“神之光-God is light”之意,又是「神之焰-Fire of God」,乃掌管地狱之火的天使;支配地狱的天使,在最后审判的时候开启负责地狱之门,在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。

『启示录』第八章所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能便是乌列。在希腊黑底斯(支配称Tartarus的地狱)有同一神格,可见乌列有存在于希腊神话中。在犹太教后期,又一大天使「神之颜」珐穆(Fanuel;Phanuel)出现在四大天使之列,因为事迹同乌列乃传授人类通向神的秘法之钥,加上地位相等,被视为同一人。

乌列之名未出现于正典中,却是后世教会公认的四大天使之一,在『失乐园』一作中大放异采,称其为「太阳下的统率者」,有记载的文献中留有乌列为警告诺亚会有大洪水的天使,亦说是以斯拉(Ezra;相当于正典『以斯拉记』的伪经中记载)的启示天使,若非其体代表了神的光辉和博爱,不会有这么重的任务。

乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列,使乌列象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法,炼金术,占星术,宇宙的意识,甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围,乌列启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期,乌列被教廷严加批判,于公元745年时被Pope Zachary移出记录中。直到后世才得以在教会中复权。

【形象特征】

相对于拉斐尔的快活天使形象,乌列是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象,可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使,他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行,在『失乐园』中还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的,有些神秘主义宗派(可能是诺斯底教派)却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。

乌列的颜色是紫色,白色和静蓝。是星期一和星期三的天使,也是九月的天使。他是掌管金星的天使,因为金星代表了神的博爱(光芒)。塔罗牌的力量(Strength)可能是指乌列,图中使着狮子的女斗士却没有翅膀,即代表说乌列住在地狱的佐证(有这样解释?)。

 

拉斐尔(Raphael)

【历史背景】

常又作拉法叶,意为“神将治愈(God has healed)”,乃「施治愈之术的光辉使者」,为神最宠爱的一位天使。Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使,和蛇的形象便有了牵连,他治疗的不仅是人的身体,还包括人的信仰。是少年、旅者的守护者除了治愈人的疾苦,将『天使拉结尔之书』交给诺亚的也是拉斐尔。

旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府(Sheol)的守护,也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。

拉斐尔的传说极其纷乱,继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列,他为第三位罗马教廷认定的一本旧约圣书『托比书(Tobit)』中出现名字的天使,书中他直述道他即是神御座七大天使之一,帮助托比雅(Tobiah;犹太被巴比伦灭了之后,被虏至巴比伦的以色列人之一,托比的儿子)完成他早年的冒险,从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉(Sarah)。

他既是大天使,又是力天使,却有炽天使的六翼,又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。受神的指示和米迦勒,加百列一同创造人类,他曾向亚当解说他犯的错误,并述说了男女之间爱的缔结。

在所罗门王的传说中,所罗门王求上帝帮助他建造宫殿,神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环,能够镇压恶魔,所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。

【形象特征】

四大天使之中掌管风(也有说是火),御座前的七名天使之一。拉斐尔的形象一直都是愉快的,稳重,充满慈爱。其为第二天的支配天使、代表色是黄色,白色和灰色。水星的天使,是朝圣者最崇敬的天使。因为也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者,代表物即为那把智天使的炎之剑。

 

乌西勒(Uzziel)

【历史背景】

又作Arariel, Azareel,意为“神的力量(Strength of God)”,忠诚天使,属智天使或云力天使,光辉御座后的七天使之一,受加百列的指使是吹起南方风的天使。在犹太法典中记载他是主持地球上所有海域的天使,也是受渔夫们崇拜的天使。

【形象特征】

亦为一慈悲天使,领导能力直逼梅丹佐之后,圣力很强的一位天使,诚心信仰他的人灵魂皆能快速的成长。

 

犹菲勒(Jophiel)

【历史背景】

又作Zophiel、Iophiel、Johiel、Ophiel、Orifiel。意为“神的美德——Beauty of God”,神的七道光辉之第三道,米尔顿的著作中叙述他的职务是作为“神的斥候”,创造天使中的土星天使,传为犹太教神秘教派中的第五高位的天使。光照的大天使,教导人们神的光辉代表的意识,引导美德进入人们的灵魂。最初是在外经『托比书』中和拉斐尔一同出现。

传他亦为驱逐亚当和夏娃的天使之一,也是伊甸园守护天使的最后一人。犹太民间说他和梅丹佐是好朋友,都一起在“智天使唱诗班”中带唱(我只是照翻喔,没想到会闹这种笑话)。

犹菲勒尚是雅各三个儿子(Shem, Ham和Japhet)的教导者。

【形象特征】

大天使的光芒,乐园的天使,掌管艺术。和然德基尔一样都是拿剑的天使,受命于米迦勒执行作战。在人间有负责清楚污染源和警告不良执政官的职责(那现在一定很忙)。『诗篇』中说他是一位堕天使(并非恶魔),最早传给人间炼金术的方法;在人间寻求他失去的神圣的美德。

 

座天使(Thrones)

【历史背景】

座天使 (Ofanim、Thrones或 Galgalim),在旧约经典『以西结书』中有极详尽的描述。其中提及炽天使及智天使,在正式的天使系统中应该是处于最内环的天使,是无实体的存在,然而说书人故事说多了,便将此二者具象化了。

如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话,位于第三天或第四天的座天使才应该是物质世界和神国间的界面,是物质世界的基础及来源。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后,俱化为座天使。此说自未为基督教所纳。不过私底下,座天使的支配者,或云人前的具象化身,即是大天使拉斐尔、亚夫结。

由于圣经中的描述都不相名目直接说出,包括炽天使,智天使和座天使在很多地方都有混淆,而以西结书第一章四至十四节中见“四活物”的叙述后神学者当其为智天使,但十五节和二十五节的“见四”又为座天使的描述,只能说是智天使和座天使同神一同降临吧!后神学者为避免混淆,将智天使定为“神的宝座”,而座天使乃“神的战车”,亦即神的座驾。

【形象特征】

Ofanim是战车,Galgal是希伯来文的车、眼睛等之意。因此座天使是有着百眼、水苍色的神的车。『以西结书』中以西结见四的描述如下:「……活物的脸旁,各有一在地上。的形状和颜色,好象水苍玉。四是一个样式,形状和作法,好象中套。……四个辋周围满有眼睛。活物行走也在旁边行走。活物从地上升,也都上升。灵往那拿去,活物就往那里去……因为活物的灵在中」。其中灵应指神,活物乃智天使。

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